La pluralité comme richesse collective

À l’approche des pro­chains ren­dez-vous élec­to­raux, dans un contexte de mon­tée des dis­cours popu­listes et iden­ti­taires, la ques­tion de ce que nous par­ta­geons col­lec­ti­ve­ment se pose avec force.

Après Noël et le Nou­vel An, l’hiver s’installe et février peut sem­bler être un mois de tran­si­tion, plus dis­cret, presque en sus­pens avant le retour des beaux jours. Le début du Rama­dan vient tou­te­fois rompre ce rythme et intro­duire une autre tem­po­ra­li­té dans cette période.

En réa­li­té, notre calen­drier n’est jamais vide. Dans un contexte de mon­dia­li­sa­tion cultu­relle, tra­di­tions et fêtes venues d’ailleurs s’inscrivent dans notre quo­ti­dien. Elles témoignent d’un calen­drier mul­ti­cul­tu­rel, reflet d’une socié­té fran­çaise façon­née par la diver­si­té des ori­gines, des héri­tages et des récits partagés.

Des traditions devenues références

Obser­ver les tra­di­tions étran­gères per­met de mesu­rer à quel point elles façonnent aujourd’hui notre quo­ti­dien et nos manières de communiquer.

Le Nou­vel An lunaire (17 février), célé­bré depuis des mil­lé­naires en Chine et en Asie de l’Est et du Sud-Est, est aujourd’hui bien visible en France.

À Paris, sur­tout dans le 13ᵉ arron­dis­se­ment, le défi­lé attire des mil­liers de spec­ta­teurs et mobi­lise asso­cia­tions, com­mer­çants et institutions.

Les marques et lieux cultu­rels s’approprient aus­si ses sym­boles, tan­dis que les dia­spo­ras et l’intérêt cultu­rel crois­sant contri­buent à son ancrage dans le pay­sage urbain et éco­no­mique français.

La Saint Patrick (17 mars) suit une tra­jec­toire similaire.

À l’origine fête reli­gieuse irlan­daise célé­brant le saint patron du pays, elle s’est dif­fu­sée au XIXe siècle à tra­vers les dia­spo­ras irlan­daises avant de deve­nir une célé­bra­tion mondiale.

En France, elle rythme désor­mais le mois de mars et influence la com­mu­ni­ca­tion de nom­breux éta­blis­se­ments et marques.

CHIFFRE CLÉ DE L’IMPACT

Plus de 4 milliards de vues ont été générées dans le monde sur les réseaux sociaux dans les 24 heures suivant le halftime show du Super Bowl cette année. (REUTERS)

Le Super Bowl consti­tue aus­si un exemple révé­la­teur de la cir­cu­la­tion contem­po­raine des ima­gi­naires. En France, si le match en lui-même reste secon­daire pour beau­coup, le half­time show est lar­ge­ment com­men­té et partagé.

Cette année, la per­for­mance de Bad Bun­ny, artiste por­to­ri­cain et figure majeure de la scène lati­no-amé­ri­caine, a rete­nu l’attention.
Les années pré­cé­dentes, des artistes afro-amé­ri­cains ont mar­qué ces spec­tacles de leur empreinte esthé­tique et politique.

Un half­time show entiè­re­ment en espa­gnol, met­tant en lumière l’Amérique latine, résonne dif­fé­rem­ment dans un contexte où les res­sor­tis­sants de ces pays font face à des poli­tiques migra­toires dur­cies et à un cli­mat poli­tique de plus en plus res­tric­tif aux États-Unis.

LA RUBRIQUE CONSEILS

Élargir ses repères pour mieux communiquer

L’ambition est d’ali­gner l’espace public avec les enga­ge­ments cli­ma­tiques locaux et de ne plus nor­ma­li­ser cer­taines pra­tiques par l’affichage. Des ini­tia­tives comme Reclame Fos­siel­vrij ont lar­ge­ment contri­bué à por­ter cette réflexion, en sou­li­gnant que les mes­sages visibles dans la ville façonnent les normes collectives.

Ces déci­sions montrent que la régu­la­tion publi­ci­taire peut se jouer à l’échelle locale.

Pour une agence fran­çaise, obser­ver ces évo­lu­tions per­met d’anti­ci­per com­ment les attentes socié­tales et les cadres de com­mu­ni­ca­tion peuvent évo­luer, par­fois plus vite qu’on ne l’imagine.

LA RUBRIQUE CULTURE

Expo : Micka­lene Tho­mas – All About Love

Grand Palais – du 13 février au 9 juin 2026

Le Grand Palais consacre une grande expo­si­tion à Micka­lene Tho­mas, figure majeure de l’art contem­po­rain afro-amé­ri­cain. Connue pour ses por­traits vibrants, ses col­lages et ses ins­tal­la­tions mêlant pein­ture, pho­to­gra­phie et tex­tile, l’artiste inter­roge les repré­sen­ta­tions du corps, du désir, de la fémi­ni­té et des iden­ti­tés noires.

À tra­vers cette rétros­pec­tive, le Grand Palais met en lumière une œuvre pro­fon­dé­ment ancrée dans l’histoire cultu­relle amé­ri­caine, tout en réson­nant for­te­ment avec les débats contem­po­rains euro­péens sur la visi­bi­li­té, la mémoire et la construc­tion des ima­gi­naires. Une expo­si­tion qui illustre par­fai­te­ment la cir­cu­la­tion inter­na­tio­nale des récits artis­tiques et leur impact sur les scènes cultu­relles françaises.

Film : Le gâteau du Président

Sor­tie en France : 4 février 2026

Réa­li­sé par Hasan Hadi, Le Gâteau du Pré­sident (The President’s Cake) a été pré­sen­té à la Quin­zaine des réa­li­sa­teurs au Fes­ti­val de Cannes 2025, où il a reçu le Prix du public et la Camé­ra d’or.

Le film raconte l’histoire d’une fillette dans l’Irak des années 1990, confron­tée aux sanc­tions inter­na­tio­nales et à un quo­ti­dien mar­qué par la contrainte poli­tique. À hau­teur d’enfant, le récit donne à voir une socié­té rare­ment repré­sen­tée sur les écrans français.

Sa sor­tie en février en France rap­pelle com­bien les récits ciné­ma­to­gra­phiques cir­culent aujourd’hui à l’échelle mon­diale, per­met­tant à des his­toires locales d’atteindre un public inter­na­tio­nal et de nour­rir notre com­pré­hen­sion col­lec­tive d’autres contextes culturels.

CONCLUSION

À l’heure où cer­tains dis­cours tendent à refer­mer les fron­tières sym­bo­liques, il est utile de rap­pe­ler que nos réfé­rences sont déjà plurielles.

La culture cir­cule, se trans­forme et façonne nos ima­gi­naires collectifs.

Pour les acteurs de la com­mu­ni­ca­tion, com­prendre cette dyna­mique, c’est mieux racon­ter le monde tel qu’il est : mul­tiple, connec­té et en mouvement.